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很久以前，就听好些人说过龙田某地有种“蛇话”，但语之不详。有人说那是少数民族的语言，有人说只是普遍的客家话杂了些什么音。后来听一个龙田本地人说， 族谱记载，他们的祖先在京城做官，后因语言得罪权贵，全族无柰逃到江西九江。为了避免惨剧再次发生，采取 了封闭性政策，自创了一种语言和文字。具体的情况他也说不清楚，只是他还会说一些。从他那里得知的“蛇话”的确是一种独特的语言，的特点是一个字两个音节，这在汉语中是独一无二的。于是，我便产生了到龙田去采访念头，并且了解到这个地方叫苑塘。
苑塘是龙田镇的一个管理区，居民基本都是罗姓，村头一个罗振权大哥热情地接待了我。他惊讶我一个年轻人竟会喜欢研究民间风情，我便趁机买弄了我的客家风情网站，让他听得如坠九天云雾，好象我刚听到“蛇话”时的情形。罗大哥可高兴了，去给我找了一大群罗大伯、罗大公讲古。坐在乡村的客厅里，喝着滚烫的青茶，感受着老人们的激动与热情，我恨不得有二十个手指来敲击键盘。
罗氏的祖叔们并不认为自己的话是“蛇话”，他们说自己的话是苑塘话。从他们的叙说中，我知道由于苑塘话的排他性，苑塘周围的村镇便不屑地把这一他们无法弄明白的语言称为“蛇话”——这是对苑塘话不礼貌的称呼。
据老人回忆，苑塘话的确有自己独特的文字，类似现在的英文字母。因自己的职业习惯，我马上就想到了在人民币背面壮族文字，它也是象英文字母的。于是，我想这是不是相同的呢？但老人们说是肯定不一样的，因为苑塘话是他们的祖先在苑塘本地创作的。他们演说了一些苑塘话。我把它硬译给网友看看：
| 伞付元成--妇人 | 发抵就达 --发财 | 伞秆温笃狐伞--转屋家 | 快箱估愧--狂鬼 | | 首席花散--吃饭 | 就达野根 --茶烟 | 野息李想先奄先锯安懂李刺就吉坡抵独骤首伏---12345678910 |
怎么样，很有意思吧？一点都摸不透它的规律吧？文化大革命期间，龙田苑塘是“旗派”和“联派”武斗的重灾区，军宣队、社教队驻村进行工作，他们开大会，台下便开小会：“伞付元成伞秆温笃狐伞”的。这倒也罢了，但村民用苑塘话交谈，当工作队的面说“反革命”的话，对抗工作队的工作，麻烦就大了。那时节，反工作队就是反文革，反文革就是反毛主席，我们都可以想象的：苑塘话被严禁使用，书籍、字典付之一炬。现在虽然早已开禁，但新一代基本不会说原本的苑塘话了；而文字，在几位老人过世后，已经没有人会书写！
在中国革命史上有过光荣历史的十九路军中，有个中级军官是龙田苑塘人，他可以流利地用苑塘文字写信给在家的妻子。妻子让人家读给她听，她完全听懂，而读信的却不明其中。苑塘话是建立在一定文化基础上的，就是它最盛行的日子里，也不是所有的苑塘人都懂。而且苑塘话只是在村民中流传，没有人专门教给大家，全靠村民平时听、说积累。但它又是有规律的，村民的听说能力积累到一定程度，人家讲什么自己可以拼出来，甚至自己也可以把不熟悉的字眼拼出来。但现在，他们已经没有这个能力了。我试着去拼一拼，完全不得要领，因为它的拼音方法与传统的汉语拼音是不相同的。
老人们回忆说，苑塘话的历史大约在一百年多一点。是一个才子创出来的，这个人的儿子曾经创办了兴宁的第一个“电火局”。
他们告诉我还有一位八十多岁老人能写出苑塘话的字母，但他到广州去了。等这位老人一回来，就会通知我去采访他
我等着这一天，等着这一天，我能看到神秘的苑塘文字字母。
鸯塘话的来源及其拼音
在我写下《举世无双的双音节汉语棗神秘的苑塘话》后，一位同事告诉我绍雄同事也是苑塘人，并且精通苑塘话。于是，我马上和罗绍雄同事取得联系，在他的热心帮助下，我再一次踏了苑塘这块诞生神秘语言的热土。
苑塘罗氏分为三房，《举世无双的双音节汉语--神秘的苑塘话》是在采访大房百岁婆一支后写的。这次的采访是它的另支，因为地域的重新划分，面对老屋而居的这一支已划在丽溪。但地区上的划分，并不能划分罗氏一脉相承的血缘关系。
在老年活动中心，绍雄把我引见给正在打麻将的罗氏前辈，接着又把我带到一位曾是教师的老人家里，手提电脑帮我记录下这一切：老人告诉我苑塘其实是鸯塘的误传，苑塘话应该叫鸯塘话。鸯塘一村，历来以出文人著称。在解放初期，鸯塘本地有几个人在四川读大学，常常以鸯塘话交谈，还因此被学校查禁。
今年77岁，曾是教师的罗添年老人告诉我，六十年前，一个当过五华县长的苑塘人罗剑辉系统地教会他鸯塘话，他认真地学了很久才学会。他清楚地记得那年他从龙蟠中学（今龙田中学）二十班毕业，刚踏上执教之路。就是在那一年，日本的飞机轰炸了龙田镇炭子坪。那个教给他鸯塘的罗剑辉也因是国民党官员，而在解放初期被镇压。对于鸯塘话的来历，他言之不详，只说罗剑辉告诉他是祖上一名秀才所作。
采访中，老人将鸯塘话的母音、子音写出：
安手野行我快，短蓬孤就波遮。
问先宗身何处？桃花源李门家。
宽心东西磊私，亏跟砌粗他山。
漂身春秋淹呵，低声呼相欧歌。
上一则为母音，下一节是子音，母、子音各二十四个，合四十八个。子母与汉语拼音方案规定一样，也分为四音。读者可以发现，它不仅是母、子音表，还是一首六言诗，而且它甚至是一首关于客家人历史的诗。可以说，这首诗体现了极高的文化水平。罗添年老人给我逐句进行了解释：
在田野里流浪，我感到快乐，
小小的房蓬将就遮雨避风。
要问先生家在那里？
桃花源里就是我的家。
可以宽心的就是有个自己的家，
但处在他乡还是吃亏。
漂泊在外总是受淹，
只能低声唱歌相呼应。
虽然我取得了梦寐以求的鸯塘话音律表，但我还是感到迷惑，虽然鸯塘话的神秘并不因此打破。因为鸯塘话的拼法规律与汉语拼语方案规律完全不同，比如：一般客家话拼“杯”是：波-衣-杯 鸯塘话的拼法是：波-西-杯。
显然，它是拼法是有其特殊性的，但在这特殊在那里？老人说不清楚，我也百思不得其解。
离开了鸯塘，我和绍雄去采访另一位古迹，无意间遇到了一位极爱读书的老人。他在鸯塘工作了一辈子，对鸯塘话也作过一定的研究。知道我也在了解鸯塘话，很高兴地把我们请进了他平时别人根本不能进的书房。交谈中得知，由于没有确切的史料，他也只能对鸯塘话的来源作个推断。他认为鸯塘话应该诞生于辛亥革命期间，应是集体所作。对于时间上的判断，与《举世无双的双音节汉语棗神秘的苑塘话》一文中所记录是相符的。再一次印证了鸯塘话的历史应该在百年之间，而非在罗氏祖先从京城逃难后所作或秀才所作。辛亥革命时期，鸯塘有个著名的爱国人士罗翼群先生。按陈老伯的推断，鸯塘话的诞生是保护罗翼群的一帮鸯塘文人，受到江湖行话的启发，集大家的智慧，在短时间内，按一定的拼音规律编制而成。这是讫今为止，我采访到的，关于鸯塘话来历的最为系统的说法。我想他的说法有一定程度的可信，估计创作者考虑到避免被人破译，在它的拼法加入独特的规定，所以用常规的方法，不能把它拼出来。
历史总是在不断的发展，它通常只留给我们一些踪迹、许多的疑问，让我们不断去研究、去发现、去比较，去伪存真，还其本面目。 |
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发表于 2010/9/28 22:33
