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西河的繁茂与船娘的哀怨
清代，咿咿呀呀载歌妓的六篷船，蛮烟疍雨中，在韩江上游的兴宁城的宁江水面航行。
宁江汇集了粤赣边大小几十条溪河，自北而南地流淌着，在兴宁城一个右拐，这段江面就叫西河。古人有《登水口塔》诗：“水口行舟路，临流一塔悬。公式鱼俯危石，篷蝶溯前川。”这“篷蝶”就是六篷船的船帆。
西河风光秀丽，古来生活着捕鱼装载的疍民。清代乾嘉以后，内河鱼资源趋减，物资集散水运繁荣，不少疍船成为载客又载妓的六篷船；而西河沿岸妓馆转盛，如自波楼、一鉴亭、聂五娘歌院，于是河中花舫如鲫；后逢匪乱，又兴宁县令仲振履申禁花舫，有的六篷船改为渔船或运输船，移至南济桥边。韩江下游潮属各县的商贾从梅江来来往往，西河岸一带码头，盐铺、米店、土产店、歌妓院、白汲楼人烟喧闹，兴宁名妓郭十娘就住在西门外的嫏嬛楼上。
旧时，沿河这一带停泊的六篷花艇，日间橹声欸乃、夜里筝笛笙歌；西河上横着一条古色古香的浮桥，据说它是明嘉靖时知县应鹏冲模仿府城潮州湘子桥梭船的式样，用木船24艘作为浮桥，上铺木板供人来往，后又用铁缆4根连结得更牢固和安全。河水在浮桥下不停地流淌着；这条河，就是通往长乐县（五华）的交通要冲。
西河沿岸，许多高高低低的木桁支撑着的大小不一的高脚寮——这种寮屋，即是疍民从船居向陆上居住的延伸。就是说，它标志着韩江流域上游的疍民已开始上岸了。西河边宽阔的河滩上，还有一座海阳县、澄海县的商人建的古色古香的两海会馆，里面供奉着天妃娘娘等神祗，天妃又称妈祖，姓林，乳名默娘，10岁时就能治病救人，17岁能“投草化木”救助落水之人，民间称其为灵女、龙女、神女。乡邻有难必求，有求必应。28岁升天得道成仙。上为国家保卫商贸，下为生民拯救陷塌，神通广大。故为会馆日常供奉，并接待着往来旅次的潮商，商人、疍民、六篷船的船娘按着节序、航次祭祀，香火不断。
兴宁诗人胡曦的《宁水竹枝词》描述西河胜景——
观澜门外接河流，
估舶征帆傍水鸥。
明月画桥烟柳际，
管弦声里似扬州。
草风沙雨梦还醒，
艇妇渔婆鬓各星。
女儿十五辫素发，
独爱嬉春一鉴亭。
六篷船好四弦哀，
花柳河西岁月催。
老去秋娘风貌减，
琵琶愁唱到春来。
（注：“澜门”即西门）
末一首似乎超过了描写胜景的范围，船娘是这样哀怨地唱：花柳柔媚，万象因春天更新。可是啊，只有我，依旧在这西河的水上，弹奏着古老的《到春来》曲子，心里哀叹着蛾眉美貌早已消减、一年年不可阻挡地老去。
何来“蝴蝶会”之说？
再说第一首，兴宁古有“小南京”之称，诗人说它“似扬州”并不过分。但西河上的花艇，有的是从梅州的百花洲上溯而来。据说，乾隆十一年，嘉应州知州王者辅在梅城南门的江岸建了座八角亭，专门接待从水路而来的官员，故又称“接官亭”;据说亭建为八角形，是应嘉应州的文气之瑞，亭子对面就是美丽的百花洲，来访官员常驻足于此观赏梅江美景，也观赏船娘美色，祈望仕途者也常在此吟诗作对雅集。
那时，百花洲、八角亭码头聚泊的六篷船，常载着游客前来兴宁城的西河一带游乐，游客多是商人、文士、来往官吏和随从。这样一来，西河上的花舫来来往往，曲笛笙歌，于是蝴蝶会这种乘船赏景的游乐方式也应运而生。
胡曦另一首竹枝词云：
一样往来百花洲，
柳月苹风画舫游。
蝴蝶推篷蝴蝶会，
箫声吹落倚云楼。
诗中的花舫是指时来西河的六篷船，而蝴蝶篷是粤东内河船的一种篷式，蕉岭诗人黄香铁记述：“蝴蝶篷式用篾篷，两翼张白布为帆，如蝶翼然。”但这里是专指六篷船，为什么呢？因为当年张白布作篷的只有韩江六篷船。推篷，是向前推出的一种遮阳的竹篾拱篷。而倚云楼呢，则是西河背上一家有名的酒楼。这样看来，这种游乐活动是从六篷船上又延续到岸上的酒楼。
而诗中的“蝴蝶会”具体是什么内容呢？据说，“蝴蝶会”原是旧时文人雅士的一种饮乐节目，也叫“蝴蝶酒会”。在宁江，它的方式大约是这样的：即由东道主出正宗特产长乐烧酒（五华特产）一瓶，与会者每人轮流向酒家点出自认为最可口的菜式与众共赏，自然也允许参与者自备特色菜肴一碟参加酒会。菜肴为各人自备，可不计其精细或是否合乎众口，但凑一菜式与大家共享即可，当然制作特别更受欢迎。列席的文士们轮流做东，各逞其能，筵间论文斗韵，联句拈字，雅兴一来，或专点六篷船和酒楼上具体的某位歌妓以琵琶、箫笛吹拉弹唱，以此助食趣诗兴，属风雅之举。
从诗中看，除了在六篷船上，陆上娱乐的地点明显与临西河的倚云楼有关。而这种饮乐方式，兴宁城俗称为“壶碟小饮”，有酒方能有饮，那么，为什么叫“蝴蝶会”呢？很巧，“壶碟”与“蝴蝶”谐音，又与六篷船有关。
此亦宁江上六篷船一食俗轶闻矣 |
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发表于 2014/11/24 19:45
