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民俗学优良传统与当前族谱功利化
南粤作为重要人口迁入和迁出地，民间必然保留较为浓烈和活跃的乡风民俗。主要包括一方面寻根问祖，无论客、潮和白话地区等，均概莫能外。尤其客家方向开发较晚，经济相对落后，表现更为突出。另一方面为海外华侨矢志不渝唐山情结。同样无论何时何地，游子们内心都深深烙上故土印痕。
因此，广东拥有民俗学研究优良传统，出现全国领军人物再自然不过。最具代表性者，为海丰县公明镇人钟敬文，原北师大一级教授，同时为鲁迅研究学者。当年同在北师大与钟先生齐名的黄药眠，为广东梅县人，著名文学家、评论家和美学家。众所诸知，文学评论或创作和美学，均蕴含或展现民俗学丰富的内涵。
黄药眠同时也是著名政治活动家。1927年在上海加入革命文学团体“创造社”，1929年任共青团中央宣传部长。1934年被国民常逮捕判刑十年，1937年由八路军办事处保释。1941年到香港，在廖承志领导下从事国际宣传。五十年代被打成右派，受到不公正待遇近二十年。
八十年代黄药眠担任总编的《文学评论》，一直为很多人喜爱。那个时代有很多文艺青年，不乏与其看小说追逐情节，反不如欣赏名家解读美文。这至少可迅速把握重点，提高阅读效率和扩宽视野。
如若不严格囿于学科概念，除钟敬文先生外，广东兴宁人罗香林，或可堪称从民俗学走出的一代宗师。罗先生遵从亦师亦友大史家陈寅洛建议，从族谱学入手，不仅独创了这一学科分支，且成为客家学开山鼻祖。
罗香林先生的历史贡献，若通过回首那场惨不忍睹土客大械斗，更让人看得真切透彻。他为全球一亿多客家人正名，有力地促进了广东甚至闽赣各省族群和谐相处。他取得杰出成就的前面，即为父亲罗师扬的背影。罗师扬精通教育和文史，曾亲笔撰写粤军第一人邓仲元纪念碑文，与何天炯、丘逢甲甚至周恩来等世纪名人，均结下兄弟情谊。
与传统学者既登高望远，又脚踏实地相比，时下民俗学不仅被明显功利化，而且工具化，连著名的兴宁刘氏族谱同样未能脱俗。
刘氏在兴宁属于第一大姓。刘氏总祠、刘氏宗亲，均在海内外具有广泛影响。国内一些著名刘姓家族均被纳入其中。
可恰好就在文革期间，兴宁部分刘氏险闯下一场大祸。起因与本邑另一姓氏械斗，惊动省内外，顿现极大不稳定因素。再暴露中国社会自古以来典型特征，即身处社会最底层挣扎老百姓，如同干柴一点就着，这或为文革重大导火线之一。
理性地分析，无论兴宁，或海内外刘氏，大多只有符号意义。姓氏之间早已相互渗透或融合。三十年河东，三十年河西。封建乱世时，有很多刘氏改作他姓，如范杜游不一而足。同时不乏他姓寄居刘氏。而姓舍名甚，实在与文明富庶没有因果必然；人多人少，与是非曲直又有啥内在关联？历史长短，更与发达强盛没有逻辑对应。对此，建国时间极短，却反而集中了五湖四海人才美利坚合众国，不失为现成的例证。
中国族谱还有不少失真之处。牵强附会，张冠李戴，有意拔高或存心抹黑，制假贩假决非罕见。现网上就有质疑兴宁刘氏族谱声音，认为是天下第一假谱。是耶非耶不予置评。但即在本地同样听到各种议论，认为当年仍为一片沼泽地的兴宁，怎么可能为省内外始祖？况且这也与客家源流考明显悖论。
因此打造刘氏宗祠作为经济文化沟通平台，无可厚非。只是真理跨前一步便成谬误。如果缺乏足够史实支撑，却想当然非被充当普天下始祖，万一再沦落至掩耳盗铃，难保最终不会贻笑大方。 |
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|Archiver|兴宁A8
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发表于 2013/3/14 18:37
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